Корбан ашы что это
Корбан ашы уздыру тәртибе
Корбан бәйрәме көннәрендә күп гаиләләрдә Корбан чалына, Корбан итләре өләшенә, Корбан мәҗлесләре оештырыла. Шул ук вакытта күп кеше, корбан ашы уздыру, сәдака тарату тәртибе ничегрәк икән кебек сораулар килә. Әлеге сорауларга баш казый Җәлил хәзрәт Фазлыев болай җавап бирә.
– Соңгы вакытларда тормышыбыз бик әйбәт, нәрсә ашыйм дисәң, шул бар. Әмма шул муллыкның икенче бер җайсыз ягы да килеп чыга. Аллаһы Тәгалә Коръәни-Кәримдә: ашагыз-эчегез, чаманы югалтмагыз, исраф кылмагыз, дип әйтә. Нинди генә дини мәҗлес булмасын, халык ризыкны кирәгеннән артык әзерли. Мәҗлеснең максаты – ашау-эчү генә түгел, туганнар, якыннар җыелышып вәгазь тыңлап, дога кылып утыру бит.
Бервакыт бер абзыйдан, Сез хәлле кеше бит, нишләп корбан чалмыйсыз, дип сорадым. “Әбиегез бәлеш салудан курка”, – дип җавап кайтарды бу. Без ашларыбызны ни өчен үткәргәнебезне, анда ни өчен җыелганыбызны да онытып куябыз.
Гадәттә, корбан ашында якыннарыбызны шул ук корбан итеннән авыз итәргә чакырабыз. Анда, әлбәттә, имам килеп вәгазь сөйләсә, Коръән укыса, нур өстенә нур була. Бу очракта корбан итеннән аш әзерләү дә җитә бит югыйсә. Ә безнең халык корбан ашына әллә ничә төрле ризык – балык, салат әзерли.
Еш кына корбан ите чыкканчы кешенең тамагы туйган була инде. Шунлыктан корбан итеннән авыз да ителми кала, ул хәтта кирәксезгә әйләнгән кебек була.
Пәйгамбәребезнең (с.г.в.) шундый сүзләре бар: кардәшләр, үзара аралашып яшәгез, йөзегез нурлы, ризыгыгыз киң, калебебез чиста булыр, арагызда мәхәббәт артыр. Без кунакка йөрешергә, аралашырга тиешбез. Тик арабызда шундый кешеләр дә бар: алар табын әзерләү мәшәкатеннән куркып, Коръән ашы үткәрүдән тыелып тора. Монысы да дөрес түгел. Ризыкны зурдан купмыйча гына, җитәрлек итеп әзерләп кенә дә мәҗлесне уздырырга була бит югыйсә.
1993 елда хаҗда булдым. Шунда бер гарәптә яшәдек. Кич белән ястүдән соң, алар кунакка җыелалар. Өстәлгә термос белән кайнаган су, бер кап кәнфит, бер кап печенье чыгарып куялар. Шунда ук чәй белән каһвә тора. Кемгә нәрсә кирәк, шуның белән чәй эчеп, күңелле генә сөйләшеп утыралар.
Ә без, берәү килсә, ул кеше Ленинград блокадасыннан килгән сыман, башта өстәлгә ризык ташып арыйбыз. Аннары кунакны көчли-көчли ашатабыз, ул ашаганда телевизорны кабызып куябыз. Ашап бетергәч, кайчан китәр икән, табак-савыт юасы бар дип, аһ-ух килеп утырабыз. Кунак киткәч, болар нәрсәгә килгән иде, ни хәлләре бар икән, дип әйтә башлыйбыз. Килгән кешене ашатып утырырга гына түгел, аның белән аралашырга тиешбез. Ризык аның үз өендә дә бар.
Җәлил хәзрәт, хәзер шундый нәрсә модага кереп китте: һәркемнең алдындагы тәлинкәгә өч-дүрт төрле пирог куялар да, ашап бетермәгәнен кунак үзе белән алып китә, Сез моңа ничек карыйсыз, дип сорыйлар. Мин үзем моңа каршы. Ризыкны үзең белән дә алып китеп, син хуҗаларга авырлык китерәсең. Ашка килдең, ашадың һәм киттең – бетте. Әйткәнемчә, мәҗлескә шартлаганчы ашар өчен килмибез. Шундый хәдис тә бар: туйганчы ашау – әдәпсезлек, туйганнан артыгын ашау – хәрам, туйганчы ашап, тагын күтәреп тә алып китсәң, оятын кая куярсың. Табынның ямен җибәрү дип карыйм мин моңа.
Коръән укыткан, вәгазь сөйләгән икән, табындагы бөтен ризык та йорт хуҗасына китә. Инде йорт хуҗасы хөрмәт йөзеннән сәдака өләшә икән, аны шелтәләмик. Йорт хуҗасына дога кылганнан соң, бүтән кеше ул табында изге гамәл эшлисе, савап аласы килсә, әлбәттә, сәдакасын ниятләп, уртага салырга тиеш. Һәм аны шул килеш, дога кылып, йорт хуҗасына калдырырга кирәк. Ул үзе кая бирәсен хәл итсен. Әгәр мәчеткә тапшырса, кыямәткә кадәр әҗер-савап килеп торыр, шәкерткә бирсә, ул шәкертнең укыган намазларыннан савап килеп торыр.
Кайвакыт, сәдака биргән идем, багышлый белделәр микән, дигән шик тә туа. Син күңелеңнән, сәдака бирәм, дип уйлап куюга, Аллаһы Тәгалә аны кабул итә, билгеле. Ул инде синең өстеңдә нәзер булып тора. Шуңа күрә уйлаган эшегезне үтәми калдырмаска кирәк. Ул инде Аллаһы Тәгаләгә иреште. Хак Тәгалә белән бәндә арасында беркем дә юк. Кемгә аны багышлыймы, юкмы – борчылма. Пәйгамбәребез Мөхәммәд галәйһиссәлам, сәдака бирү яшерен, дигән. Яшерен биргән сәдака тәмуг утыннан пәрдә булыр, дигән. Аллаһ ризалыгы өчен дип сәдака биргәнбез икән, кулыбыздан чыгып китүгә, без аны онытырга тиеш. Ул инде Аллаһ юлына китте, ул сине саклый. Бирәм дип ниятләп, бирми йөртсәң, кесәңдә ут йөртәсең.
Рустам Хайруллин, мечеть «Гаиля»: «Не проявить заботу о бедных в такой день – это грех!»
Второй год подряд, когда Саудовская Аравия закрывает россиянам и другим иностранцам возможность выезда в хадж, татарстанская умма будет отмечать свой главный праздник исключительно дома. До торжеств осталась ровно неделя, самое время для мусульман подумать о том, как достойно провести Курбан-байрам-2021. О том, можно ли вместо жертвенного животного просто отдать деньги на нужды мечети, проводить курбан от имени покойных и почему детей стоит держать подальше от кровавых сцен, мы поговорили с имамом казанской мечети «Гаиля» Рустамом Хайруллиным.
Рустам Хайруллин: «Всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый пророк говорил, что любое действие зависит от намерения» Фото: «БИЗНЕС Online»
«Наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом»
— Рустам хазрат, до главного праздника всех мусульман осталась неделя. Как бы вы посоветовали с пользой провести это время?
— В исламе деяния делятся на добровольные и обязательные, хотя слово «обязательные» многим людям и не понравится. Но Всевышний, в зависимости от положения и социального статуса, обязал нас совершать определенные деяния, с помощью которых мы должны помогать нуждающимся людям, проявлять о них заботу. А одним из добровольных действий является, например, ураза перед Курбан-байрамом.
Сейчас начался месяц зуль-хиджа, когда совершают паломничество. Название месяца так и переводится — «обладатель хаджа». В этом году, как и в прошлом, к сожалению, наши соотечественники не могут совершить хадж, поэтому наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом. И всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый Пророк говорил, что любое действие зависит от намерения. Для чего мы делаем курбан, от имени кого?
— И каков правильный ответ на данный вопрос?
— У нас дозволительно проводить курбан от имени своей семьи, от имени главы семьи, матери, отца. Это касательно живых. Что касается ушедших из этого мира, то и это у нас дозволительно. Мы можем делать курбан за умерших близких, родителей, друзей, не дай бог, детей. Мы от их имени можем совершать курбан, и награда от него достается покойным. За счет этого их степень в раю увеличивается, их прегрешения прощаются. Таким образом, мы заботимся об ушедших из этого мира. Конечно, когда мы теряем близких, нам больно, но мы должны проявить о них заботу и в лучшем из миров. Они тоже по нам скучают, им больно, что оторвались от нас. За эту неделю нужно определиться, за кого вы будете резать жертвенного барашка.
Наверняка вы хотите меня спросить и о погибших детях, учениках казанской гимназии №175, эта трагедия не прошла и мимо нашей семьи. Несомненно эти дети в раю, Всевышний несовершеннолетних детей сразу отправляет в рай. Но нам все равно можно делать курбан, чтобы они почувствовали нашу заботу и нашу память о них.
«Любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Кто должен совершать Курбан? Говорят, что только богатые, хотя у каждого человека и свое определение состоятельности…
— Да, любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся. Не проявить заботу о бедных в такой день — это грех!
Всевышний же строго регламентирует понятие состоятельности — спасибо ДУМ РТ, которое считает нисаб, то есть размер имущества, обладание которым делает обязательным совершение жертвоприношения. В этом году нисаб составил 36 тысяч рублей, то есть если такая сумма остается у вас после еды, питья, коммунальных расходов, то необходимо резать жертвенное животное. Если такой человек не совершит курбан, не раздаст мясо нуждающимся, то на нем, может быть, и грех будет висеть.
Наши бабушки — я всегда беру с них пример — собирают денежку по копеечке, чтобы сделать курбан. Да, не хватает денег на жизнь, но они понимают, что им будет награда в жизни вечной. А случается, что богач, который может позволить даже целую отару пожертвовать, не видит в этом необходимости. Через вашу газету хотелось бы напомнить и состоятельным людям, что человек может множество курбанов сделать и потом раздать мясо. Помню, когда я служил имамом в Бугульме, мы внедрили вместе с главой района такое ноу-хау: с руководителей предприятий собирались деньги на курбан, а потом по спискам соцзащиты раздавали мясо неимущим. То есть это были настоящие нуждающиеся.
— Но ведь в мечеть за мясом приходят разные люди, не только нуждающиеся?
— Мы всем раздаем. Если человек пришел с протянутой рукой, то нельзя ее отталкивать. В этом году также собираемся раздавать мясо. Есть морозильная камера в здании строящегося медресе, необязательно раздавать день в день, можно и позже. Мы, несмотря на то, что мест очень мало, все равно стараемся кормить людей. Надеюсь общими усилиями достроим медресе, там будет полноценная столовая, и уместятся все желающие.
«У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
«Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем»
— Можно провести и традиционное у татар корбан ашы.
— Совершенно верно. Благим считается раздать одну треть, вторую оставить себе, а из мяса оставшейся части приготовить еду и угостить ею гостей. Так мы укрепляем родственные узы, общаемся вживую, а не через гаджеты, как это сейчас принято. У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места.
— Правда, сейчас все чаще приходится слышать голоса обновленцев ислама, которые говорят, что это варварский обычай — резать жертвенное животное, а можно просто жертвовать деньгами. Кстати, например, средства можно пустить и на постройку медресе мечети «Гаиля».
— Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно. Значение курбана в другом — здесь очень много мудрости заключил Всевышний.
Во-первых, есть люди, которые годами не могут позволить себе купить мяса, такие семьи есть. Например, живут бабушка и дедушка, пенсия одного уходит на еду и лекарства, другого — на квартплату… А если пожилой человек один? Как ему прожить на 10 тысяч рублей, когда «коммуналка» составляет больше половины, тем более купить мяса? Да, курбан — это кровь, и наш Пророк всегда ругал, если праздник превращался в грязь. Само собой, жертвоприношение — это не тот ритуал, которым нужно пугать людей. Ведь само слово «курбан» означает приближение к Аллаху.
Кто не хочет наблюдать за забоем барашков, может просто нам перечислить деньги, и мы сами в определенных местах проведем жертвоприношение. Для нас пример — хадж, когда миллионы людей совершают паломничество, но никто из них не заходит в цех забоя скота. Иногда люди просят: «А можно мой ребенок увидит, как режут барана?» Но зачем это? Не надо, пусть ребенок не видит крови! Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем.
«Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Ваша мечеть будет организовывать проведение обряда?
— Разумеется. В мечети «Гаиля» такой принцип: если человек приходит с каким-то вопросом, нужно сделать так, чтобы человек получил эту помощь. Но на своей территории мы курбан не делаем, в Азино среди высотных домов как бы не прятали этот ритуал, его могут увидеть дети, а мы не хотим их шокировать. Поэтому заключаем договоры с бойнями. Людям же будем привозить тушки, и каждый решит сам — заберет он мясо полностью или оставит у нас всю тушку либо ее часть.
— Есть люди, которые не едят баранину? Напомните, пожалуйста, каких еще животных можно использовать для жертвоприношения.
— Согласно шариату, в жертву приносятся только парнокопытные домашние животные: баран, овца, коза, корова или верблюд. Поэтому, если человек предпочитает говядину, то может выбрать для обряда корову, но есть и ноу-хау последних лет — верблюда режут на 7 человек.
— Еще каким требованиям должны соответствовать жертвенные животные?
— Возраст приносимого в жертву барана, овцы или козы должен быть 1 год, возраст коровы — 2 года, возраст верблюда — 5 лет. Надо, чтобы животное не было косым, хромым. Необходимо идеальное животное в плане здоровья. Мы очень благодарны нашим санитарно-надзорным органам, которые ведут проверку. Я всегда прошу, чтобы они следили, потому что мы, имамы, идем в каждую семью на корбан ашы и пробуем каждый кусочек.
Главным элементом жертвенного ритуала было приношение в жертву животного как символическую замену жертвования собственной жизни.
Обряд жертвоприношения сопровождался игрой на музыкальных инструментах и пением левитов.
Вплоть до разрушения Второго Храма жертвоприношение являлось основной формой еврейского культа.
После разрушения Храма законоучители Талмуда стали усматривать в теоретическом изучении подробностей ритуала жертвоприношения замену его фактическому отправлению.
Тем не менее, еврейство продолжало уповать на восстановление Храма и возобновление жертвоприношений и рассматривало их как неотъемлемые признаки прихода Мессии и Ортодоксальный иудаизм продолжает придерживаться традиционной идеи о возобновлении жертвоприношений в восстановленном Храме
На протяжении веков еврейская религиозная и философская мысль стремилась выяснить духовный смысл жертвоприношения.
По мнению некоторых каббалистов, мясо жертвенного животного достается силам зла; Богу нужна лишь каввана — доброе намерение совершающего жертвоприношение.
Провозглашенный в конце концов примат моральных ценностей над культом жертвоприношения — беспримерное явление в древних цивилизациях Ближнего Востока, сыгравшее важную роль в мировой истории
Прекращение жертвоприношений привело к замене этого центрального элемента древнего культа молитвой. 
Дата последнего жертвоприношения в осажденном римлянами городе точно зафиксирована в Талмуде (Та‘ан. 4:6) — 17 таммуза (70 н. э.). Ту же дату сообщает и Иосиф Флавий (Война, 6:94).
Христианство, в отличие от иудаизма, превратило жертвоприношение в центральный элемент не только культа, но и догмы: добровольное самопожертвование Иисуса выступает в качестве искупительной жертвы за грехи мира. В преобразованной форме евхаристии (вкушения плоти и крови Христовых) жертвоприношение остается главным таинством христианской церкви, основой всего церковного культа.
В наши дни, характеризующиеся ростом национального самосознания окраинных народов Советской Империи, вместе с лицами исповедубющими магометанство, праздник Курбан-Байрам и связанные с ним ритуалы и традиции приходят в города европейской части страны.
Традиционным стал праздничный забой овец в Москве и Петербурге.
В целом понимая необходимость и важность межнационального обмена и взаимопроникновения традици различных народов нашей многонациональной Родины, нельзя не обратить острие куритики на дейтельность городских властей не могущих, а точнее не желающих создать нормальные условия для отправления религиозных обрядов второй по массовости религиозной общины страны.
Если евреи тправляют свои рлии потрнсти в синагога, а христиане поглащают пресуществлённые плоть и кровь Христовы за толстыми стенами своих церквей и храмов, то мусульмане вынуждены на правх бедных родственников осуществлять ритуальный праздничный забой скота прямо на городских улицах, в.условиях антисанитарии при полном отсутствии антисептики.
Мэры и муниципалитеты ищут отговорки в отсутствии подходящих площадей. И это в то время, когда имеются огромные стадионы и спорткомплексы,которые на время праздника можно было передать мусульманским общинам и диаспорам без всякого ущерба.
Да, в конце концов, можно организовать место забоя и на открытых площадках обустроив их на время переносными ограждениями и поливочными машинами. А шашлыки, приготовляемые тут же, но в соблюдением санитарных норм, несомненно, привлекли бы к празднованиям публикуи других вероисповеданий.
А то под непрырывные требования укреплять межэтническую дружбу в реальности не делается ничего, что могло бы содействовать её укреплению
Рустам Хайруллин, мечеть «Гаиля»: «Не проявить заботу о бедных в такой день – это грех!»
Второй год подряд, когда Саудовская Аравия закрывает россиянам и другим иностранцам возможность выезда в хадж, татарстанская умма будет отмечать свой главный праздник исключительно дома. До торжеств осталась ровно неделя, самое время для мусульман подумать о том, как достойно провести Курбан-байрам-2021. О том, можно ли вместо жертвенного животного просто отдать деньги на нужды мечети, проводить курбан от имени покойных и почему детей стоит держать подальше от кровавых сцен, мы поговорили с имамом казанской мечети «Гаиля» Рустамом Хайруллиным.
Рустам Хайруллин: «Всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый пророк говорил, что любое действие зависит от намерения» Фото: «БИЗНЕС Online»
«Наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом»
— Рустам хазрат, до главного праздника всех мусульман осталась неделя. Как бы вы посоветовали с пользой провести это время?
— В исламе деяния делятся на добровольные и обязательные, хотя слово «обязательные» многим людям и не понравится. Но Всевышний, в зависимости от положения и социального статуса, обязал нас совершать определенные деяния, с помощью которых мы должны помогать нуждающимся людям, проявлять о них заботу. А одним из добровольных действий является, например, ураза перед Курбан-байрамом.
Сейчас начался месяц зуль-хиджа, когда совершают паломничество. Название месяца так и переводится — «обладатель хаджа». В этом году, как и в прошлом, к сожалению, наши соотечественники не могут совершить хадж, поэтому наш хадж сегодня здесь, вместе с Курбан-байрамом. И всю оставшуюся неделю до праздника нужно готовиться духовно, морально, вознамериться сделать жертвоприношение. Ведь наш любимый Пророк говорил, что любое действие зависит от намерения. Для чего мы делаем курбан, от имени кого?
— И каков правильный ответ на данный вопрос?
— У нас дозволительно проводить курбан от имени своей семьи, от имени главы семьи, матери, отца. Это касательно живых. Что касается ушедших из этого мира, то и это у нас дозволительно. Мы можем делать курбан за умерших близких, родителей, друзей, не дай бог, детей. Мы от их имени можем совершать курбан, и награда от него достается покойным. За счет этого их степень в раю увеличивается, их прегрешения прощаются. Таким образом, мы заботимся об ушедших из этого мира. Конечно, когда мы теряем близких, нам больно, но мы должны проявить о них заботу и в лучшем из миров. Они тоже по нам скучают, им больно, что оторвались от нас. За эту неделю нужно определиться, за кого вы будете резать жертвенного барашка.
Наверняка вы хотите меня спросить и о погибших детях, учениках казанской гимназии №175, эта трагедия не прошла и мимо нашей семьи. Несомненно эти дети в раю, Всевышний несовершеннолетних детей сразу отправляет в рай. Но нам все равно можно делать курбан, чтобы они почувствовали нашу заботу и нашу память о них.
«Любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Кто должен совершать Курбан? Говорят, что только богатые, хотя у каждого человека и свое определение состоятельности…
— Да, любой праздник в исламе социально значим. Он, не побоюсь громких слов, заставляет богатого человека проявлять заботу о нуждающихся. Не проявить заботу о бедных в такой день — это грех!
Всевышний же строго регламентирует понятие состоятельности — спасибо ДУМ РТ, которое считает нисаб, то есть размер имущества, обладание которым делает обязательным совершение жертвоприношения. В этом году нисаб составил 36 тысяч рублей, то есть если такая сумма остается у вас после еды, питья, коммунальных расходов, то необходимо резать жертвенное животное. Если такой человек не совершит курбан, не раздаст мясо нуждающимся, то на нем, может быть, и грех будет висеть.
Наши бабушки — я всегда беру с них пример — собирают денежку по копеечке, чтобы сделать курбан. Да, не хватает денег на жизнь, но они понимают, что им будет награда в жизни вечной. А случается, что богач, который может позволить даже целую отару пожертвовать, не видит в этом необходимости. Через вашу газету хотелось бы напомнить и состоятельным людям, что человек может множество курбанов сделать и потом раздать мясо. Помню, когда я служил имамом в Бугульме, мы внедрили вместе с главой района такое ноу-хау: с руководителей предприятий собирались деньги на курбан, а потом по спискам соцзащиты раздавали мясо неимущим. То есть это были настоящие нуждающиеся.
— Но ведь в мечеть за мясом приходят разные люди, не только нуждающиеся?
— Мы всем раздаем. Если человек пришел с протянутой рукой, то нельзя ее отталкивать. В этом году также собираемся раздавать мясо. Есть морозильная камера в здании строящегося медресе, необязательно раздавать день в день, можно и позже. Мы, несмотря на то, что мест очень мало, все равно стараемся кормить людей. Надеюсь общими усилиями достроим медресе, там будет полноценная столовая, и уместятся все желающие.
«У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
«Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем»
— Можно провести и традиционное у татар корбан ашы.
— Совершенно верно. Благим считается раздать одну треть, вторую оставить себе, а из мяса оставшейся части приготовить еду и угостить ею гостей. Так мы укрепляем родственные узы, общаемся вживую, а не через гаджеты, как это сейчас принято. У кого нет возможности собрать дома гостей, можно это сделать у нас, в «Гаиля», просто нужно заранее забронировать места.
— Правда, сейчас все чаще приходится слышать голоса обновленцев ислама, которые говорят, что это варварский обычай — резать жертвенное животное, а можно просто жертвовать деньгами. Кстати, например, средства можно пустить и на постройку медресе мечети «Гаиля».
— Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно. Значение курбана в другом — здесь очень много мудрости заключил Всевышний.
Во-первых, есть люди, которые годами не могут позволить себе купить мяса, такие семьи есть. Например, живут бабушка и дедушка, пенсия одного уходит на еду и лекарства, другого — на квартплату… А если пожилой человек один? Как ему прожить на 10 тысяч рублей, когда «коммуналка» составляет больше половины, тем более купить мяса? Да, курбан — это кровь, и наш Пророк всегда ругал, если праздник превращался в грязь. Само собой, жертвоприношение — это не тот ритуал, которым нужно пугать людей. Ведь само слово «курбан» означает приближение к Аллаху.
Кто не хочет наблюдать за забоем барашков, может просто нам перечислить деньги, и мы сами в определенных местах проведем жертвоприношение. Для нас пример — хадж, когда миллионы людей совершают паломничество, но никто из них не заходит в цех забоя скота. Иногда люди просят: «А можно мой ребенок увидит, как режут барана?» Но зачем это? Не надо, пусть ребенок не видит крови! Курбан-байрам ни в коем случае не боль и страдание, а забота о ближнем.
«Как имаму, который строит возле мечети медресе, мне сейчас очень нужны средства, но пускать деньги, которые приготовили для курбана, на что-либо, кроме помощи нуждающимся, неверно» Фото предоставлено мечетью «Гаиля»
— Ваша мечеть будет организовывать проведение обряда?
— Разумеется. В мечети «Гаиля» такой принцип: если человек приходит с каким-то вопросом, нужно сделать так, чтобы человек получил эту помощь. Но на своей территории мы курбан не делаем, в Азино среди высотных домов как бы не прятали этот ритуал, его могут увидеть дети, а мы не хотим их шокировать. Поэтому заключаем договоры с бойнями. Людям же будем привозить тушки, и каждый решит сам — заберет он мясо полностью или оставит у нас всю тушку либо ее часть.
— Есть люди, которые не едят баранину? Напомните, пожалуйста, каких еще животных можно использовать для жертвоприношения.
— Согласно шариату, в жертву приносятся только парнокопытные домашние животные: баран, овца, коза, корова или верблюд. Поэтому, если человек предпочитает говядину, то может выбрать для обряда корову, но есть и ноу-хау последних лет — верблюда режут на 7 человек.
— Еще каким требованиям должны соответствовать жертвенные животные?
— Возраст приносимого в жертву барана, овцы или козы должен быть 1 год, возраст коровы — 2 года, возраст верблюда — 5 лет. Надо, чтобы животное не было косым, хромым. Необходимо идеальное животное в плане здоровья. Мы очень благодарны нашим санитарно-надзорным органам, которые ведут проверку. Я всегда прошу, чтобы они следили, потому что мы, имамы, идем в каждую семью на корбан ашы и пробуем каждый кусочек.