Культ разума что это
Культ Разума и культ Верховного Существа
Культ Разума и культ Верховного существа во время Французской революции
Олар Франсуа Альфонс
Тема:
Великая французская революция
Направление:
Органы власти
Идеология и пропаганда
Религия
Экономика и финансы
Наука и образование
Культура и искусство
Население и уровень жизни
Государство:
Европа
Франция
Метки:
Просвещение
Вольтер
Руссо
Мабли
антиклерикальная борьба
термидор
якобинская диктатура
Дантон
Робеспьер
монтаньяры
массы-классы-партии
Шомет
Источник:
М.: Сеятель. 1925
КУЛЬТ РАЗУМА и КУЛЬТ ВЕРХОВНОГО СУЩЕСТВА
ВО ВРЕМЯ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Перевод с французского Е.С.Коц и А.Н.Карасика
Предисловие Якова Михайловича Захера
I. Культ Разума и культ Верховного Существа у философов: Руссо, Вольтера, Рейналя, Дидро, Мабли, Монтескье, Тюрго
II. Предвестники культа Разума. Религиозные идеи Учредительного Собрания и Конвента
III. Первые шаги культа Разума Андре Дюмон в Аббевиле. Фуше и Шометт в Невере. Поведение Конвента и правительства. Первый случай дехристианизации: коммуна Риз-Opaнжи. Парижская Коммуна и якобинцы. Неудача идеи об отделении церкви от государства. Подготовка отречения Гобеля
IV. Заседание 17 брюмера II года
V. Праздник Разума в Соборе Парижской Богоматери. Поведение общественных властей
VI. Культ Разума в парижских секциях
VII. Культ Разума и философия. Статьи Салавилля
VIII. Культ Разума и отношение к нему парижского населения. Политические катехизисы
IX. Культ Разума в провинции
X. Попытки установить обрядность культа Разума
XI. Общая характеристика культа Разума
XII. Начало реакции против культа Разума
XIII. Выступление Робеспьера 1 фримера II года
XIV. Парижская Коммуна отступает. Поведение Дантона. Отречение Шометта
XV. Декрет о свободе культов и богослужения 16 фримера II года
XVI. Противодействие политике Робеспьера
XVII. Казнь Гебера, Дантона и Шометта
XVII. Предвестники культа Верховного Существа
XIX. Робеспьер и Жан-Жак Руссо
ХХ. Доклад Робеспьера и декрет 18 флореаля II года о Верховном Существе
XXI. Коммуна. Якобинцы и декрет 18 флореаля. Поведение Карно
XXII. Приготовления к празднику Верховного Существа и настроение общества
XXIII. Праздник Верховного Существа (20 прериаля II года)
XXIV. Последствия праздника Верховного Существа
XXV. Попытка ввести единообразие в культ Верховного Существа. Катехизисы и ритуалы
XXVI. Культ Верховного Существа в провинции. Стремление приноровить культ к католическому образцу. Стремление слить его с культом Разума. Продолжение дехристианизации
XXVII. Патриотизм и культ Верховного Существа
XXVIII. Культ Верховного Существа растворяется в патриотизме
XXIX. Революция 9 термидора и культ Верховного Существа
Прикреплённые файлы:
Иконка PDF Олар А. Культ Разума и культ Верховного существа во время Французской революции
Культ разума что это
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Культ Разума и культ Верховного Существа во Франции
Праздник Верховного Существа 8 июня 1794 г. на Марсовом поле в Париже.
Культ Разума (фр. Culte de la Raison) — один из элементов процесса дехристианизации во время Французской революции. Создан Пьером Гаспаром Шометтом, Жаком-Рене Эбером и их последователями (см. Эбертисты) с намерением упразднить христианскую религию во Франции.
Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на французский республиканский календарь.
Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский в торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т. п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Парижской оперы Тереза-Анжелика Обри (1772—1829) короновалась как «Богиня Разума»[1]. Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.
Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую[2], он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов. Однако не везде люди отказывались от религии, а священники — от сана. Во многих деревнях крестьяне выступали с требованиями открытия церквей и восстановления католической религии[2]. Максимилиан Робеспьер, будучи фактическим главой правительства, с 21 ноября 1793 года начал протестовать против действий дехристианизаторов. Он заявлял, что Конвент, принимая проявления гражданственных чувств, отнюдь не думал упразднять католический культ[2]. Он также решительно высказывался против атеизма как мировоззрения, по его мнению, аристократического и выступал за то, что «идея великого существа, блюдущего угнетенную невинность и карающего торжествующее преступление, является чисто народной идеей». 6—7 декабря 1793 года Конвент официально осудил меры насилия, «противоречащие свободе культов». В марте 1794 года культ Разума был запрещён, а Эбер и Шометт казнены (по суду Революционного трибунала эбертисты были гильотинированы 24 марта 1794 года, Шометт — 13 апреля 1794 года). 7 мая 1794 года Конвент своим декретом установил в качестве государственной «гражданской религии» Франции «культ Верховного Существа»[3].
Культ Верховного Существа (фр. Culte de l’Être suprême) — религиозный культ, внедрявшийся во время Великой французской революции в 1794 году в виде ряда официальных государственно-революционных празднеств.
Культ Верховного Существа утверждался властями в борьбе, во-первых, с христианством, прежде всего с католицизмом как традиционной религией большинства французов (представляя собой часть процесса дехристианизации), а во-вторых, с рационалистическим «культом Разума», за который выступали конкурирующие группировки во властных кругах.
С идейной стороны культ Верховного Существа наследовал деизму Просвещения (Вольтер) и во многом философским взглядам Руссо, разрабатывавшего идеи естественной религии. Целью культа, включавшего также ряд праздников в честь республиканских добродетелей, было «развитие гражданственности и республиканской морали».
Термин «Бог» (фр. Dieu) избегался и заменялся на термин «Верховное Существо» (фр. l’Être suprême). Данный термин употреблялся философами и публицистами и до революции с разным религиозным и философским содержанием (в том числе и в рамках традиционного католицизма). Важно, что он был включён в авторитетную Декларацию прав человека и гражданина 1789 г.: права были установлены Национальным собранием «перед лицом и под покровительством Верховного Существа». Введённый в 1793 году якобинцами новый текст Декларации отсылает уже не к «покровительству», но по-прежнему к «присутствию» Верховного Существа.
Культу Верховного Существа противостоял организуемый левыми радикалами во главе с Шометтом «культ Разума», стоявший на рационалистических позициях. Христианские церкви закрывались (массово с ноября 1793 г.), подвергались разграблению, объявлялись «храмами Разума», в них проводились праздники в честь «Богини Разума», которую в ходе театрализованных представлений изображали актрисы. В Париже в алтаре Собора Нотр-Дам Богиню Разума играла актриса Оперы[1]. Во время праздников Разума на юге Франции, организатором которых был будущий наполеоновский префект полиции Жозеф Фуше, устраивалась казнь преступников.
Внедрение культа в последние месяцы Робеспьера[править | править код]
На неприятие атеизма и культа Разума и поддержку культа Верховного Существа ориентировалась наиболее влиятельная часть якобинцев — монтаньяры во главе с Робеспьером. В марте 1794 г. были осуждены и казнены радикальные якобинцы во главе с Эбером и Шометтом, а культ Разума запрещён. В последние месяцы правления Робеспьера культ Верховного Существа внедрялся наиболее последовательно. 7 мая 1794 г. под давлением Робеспьера Национальный конвент принял декларацию, согласно которой «французский народ признаёт существование Верховного Существа и бессмертие души». Далее в декларации говорилось: «Он признает, что достойное поклонение Верховному Существу есть исполнение человеческих обязанностей. Во главе этих обязанностей он ставит ненависть к неверию и тирании, наказание изменников и тиранов, помощь несчастным, уважение к слабым, защиту угнетенных, оказывание ближнему всевозможного добра и избежание всякого зла». 8 июня 1794 г. в Париже был организован публичный торжественный праздник Верховного Существа, где с речью выступил Робеспьер. Тем самым фактически вводилась государственная религия в нарушение идеалов Революции и не допускалась свобода совести, что усилило недовольство Робеспьером в обществе.
После Девятого термидора культ Верховного Существа, ассоциировавшийся с диктатурой Робеспьера, быстро сошёл на нет.
Культ Разума
Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на французский республиканский календарь.
Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский в торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т. п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Парижской оперы Тереза-Анжелика Обри (1772—1829) короновалась как «Богиня Разума». Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.
Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую, он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов. Однако не везде люди отказывались от религии, а священники — от сана. Во многих деревнях крестьяне выступали с требованиями открытия церквей и восстановления католической религии. Максимилиан Робеспьер, будучи фактическим главой правительства, с 21 ноября 1793 года начал протестовать против действий дехристианизаторов. Он заявлял, что Конвент, принимая проявления гражданственных чувств, отнюдь не думал упразднять католический культ. Он также решительно высказывался против атеизма как мировоззрения, по его мнению, аристократического и выступал за то, что «идея великого существа, блюдущего угнетенную невинность и карающего торжествующее преступление, является чисто народной идеей». 6—7 декабря 1793 года Конвент официально осудил меры насилия, «противоречащие свободе культов». В марте 1794 года культ Разума был запрещён, а Эбер и Шометт казнены (по суду Революционного трибунала эбертисты были гильотинированы 24 марта 1794 года, Шометт — 13 апреля 1794 года). 7 мая 1794 года Конвент своим декретом установил в качестве государственной «гражданской религии» Франции «культ Верховного Существа».
Значение словосочетания «культ разума»
Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на французский республиканский календарь.
Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский в торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т. п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Парижской оперы Тереза-Анжелика Обри (1772—1829) короновалась как «Богиня Разума». Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.
Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую, он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов. Однако не везде люди отказывались от религии, а священники — от сана. Во многих деревнях крестьяне выступали с требованиями открытия церквей и восстановления католической религии. Максимилиан Робеспьер, будучи фактическим главой правительства, с 21 ноября 1793 года начал протестовать против действий дехристианизаторов. Он заявлял, что Конвент, принимая проявления гражданственных чувств, отнюдь не думал упразднять католический культ. Он также решительно высказывался против атеизма как мировоззрения, по его мнению, аристократического и выступал за то, что «идея великого существа, блюдущего угнетенную невинность и карающего торжествующее преступление, является чисто народной идеей». 6—7 декабря 1793 года Конвент официально осудил меры насилия, «противоречащие свободе культов». В марте 1794 года культ Разума был запрещён, а Эбер и Шометт казнены (по суду Революционного трибунала эбертисты были гильотинированы 24 марта 1794 года, Шометт — 13 апреля 1794 года). 7 мая 1794 года Конвент своим декретом установил в качестве государственной «гражданской религии» Франции «культ Верховного Существа».
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова виноградарство (существительное):
В Культ разума (Французский: Culte de la Raison) [примечание 1] был первым во Франции спонсируемый государством атеистический религия, предназначенная как замена католицизм вовремя французская революция. Продержавшись у власти всего год, в 1794 году его официально сменил соперник. Культ Высшего Существа, продвигаемый Робеспьер. [1] [2] [3] [4] Оба культа были официально запрещены в 1802 г. Наполеон Бонапарт с его Закон о культах 18 зародышей, год X. [5]
Содержание
Происхождение
Оппозиция Римская католическая церковь был неотъемлемой частью причины французской революции, и это антиклерикализм утвердился в официальной государственной политике в 1792 г. после Первая французская республика было объявлено. Большинство из дехристианизация Франции был мотивирован политическими и экономическими соображениями, а философские альтернативы церкви развивались медленнее. Среди растущего инакомыслия так называемые Culte de la Raison были определены некоторыми из самых радикальных революционеров, такими как Жак Эбер, Антуан-Франсуа Моморо, Pierre-Gaspard Chaumette, и Жозеф Фуше.
Сочинение
О религиозности культа разума всегда велись серьезные споры. [6] Это была мешанина идей и действий, «многообразное явление, отмеченное беспорядком». [7] Культ включал в себя различные элементы антиклерикализма, включая подчинение священников светской власти, конфискацию богатства у церкви и доктринальные ереси, мелкие и глубокие. [7] Это было атеистично, [8] [9] но отмечал разные основные принципы в зависимости от региона и руководства: наиболее известным был Причина, но другие были Свобода, Природа, и победа революции. [7]
Антуан-Франсуа Моморо
Общая тема Культа была резюмирована Анахарсис Клуц, который провозгласил на Фестивале разума, что отныне будет «только один Бог, Le Peuple«. [11] Культ задумывался как гражданская религия- вдохновлен произведениями Руссо, Quatremère de Quincy, и Жак-Луи Давид, он представляет собой «явную религию человека». [10]
Приверженность культу разума стала определяющим признаком Фракция эбертистов. Это было также широко распространено среди рядов без кюлотов. Многочисленные политические фракции, антиклерикальные группы и события, лишь слабо связанные с культом, стали объединяться с его названием. [12]
Жозеф Фуше
Фестиваль разума
Официальный общенациональный Fête de la Raisonпод руководством Эбера и Моморо, 20 брюмера, Год II (10 ноября 1793 г.) стал олицетворением нового республиканского образа религии. В ходе церемоний, разработанных и организованных Chaumette, церкви по всей Франции были преобразованы в современные Храмы разума. Самая крупная церемония прошла в соборе Нотр-Дам в Париже. Христианский алтарь был разобран, а жертвенник Свобода была установлена, а над дверями собора высечена на камне надпись «К философии». [10] Праздничные девушки в белых римских платьях и трехцветных поясах кружили вокруг одетой в костюмы богини разума, которая «олицетворяла свободу». [15] На алтаре горело пламя, символизирующее истину. [16] Чтобы избежать скульптуры и идолопоклонства, фигуры Богини изображали живыми женщинами, [17] а в Париже эту роль сыграла жена Моморо, Софи, которая, как говорят, оделась «вызывающе». [18] и, согласно Томас Карлайл, «сделала одну из лучших богинь разума, хотя ее зубы были немного дефектными». [19]
Перед выходом на пенсию Жорж Дантон предостерегали от дехристианизаторов и их «риторических эксцессов», но поддержка Культа только усилилась в первые годы Первой Республики. К концу 1793 года можно было предположить, что Конвент массово примет приглашение посетить Парижский фестиваль, но непоколебимое сопротивление со стороны Максимилиан Робеспьер и другие, подобные ему, помешали этому стать официальным делом. [20] Не испугавшись, Шометт и Эбер с гордостью возглавили значительную делегацию депутатов Нотр-Дама. [21]
Реакция
Многие современные источники сообщают о Фестивале разума как о «зловещем», «распутном» деле скандальных «безнравственности», [22] хотя некоторые ученые оспаривают их достоверность. [23] Эти рассказы, настоящие или приукрашенные, стимулировали антиреволюционные силы и даже заставили многих преданных якобинцев, таких как Робеспьер, публично отделиться от радикальная фракция. [24] Робеспьер особенно презирал Культ и осуждал фестивали как «нелепые фарсы». [21]
Весной 1794 г. Культ Разума был официально отвергнут, когда Робеспьер, приближаясь к полной диктаторской власти во время Терроробъявил о создании нового, деистический религия для республики, Культ Высшего Существа. [25] Робеспьер осудил Hébertistes на различных философских и политических основаниях, в частности, отвергая их предполагаемый атеизм. Когда Эбер, Моморо, Ронсин, Винсент, а другие были отправлены в гильотина на 4 Жерминаль, год II (24 марта 1794 г.) культ потерял свое самое влиятельное руководство; когда Chaumette и другие Hébertistes последовав за ними четыре дня спустя, Культ Разума фактически прекратил свое существование. Оба культа были официально запрещены в 1801 г. Наполеон Бонапарт с его Закон о культах 18 зародышей, год X. [5]