Лесков зверь о чем книга
Николай Лесков — Зверь:
Краткое содержание
Глава 1
Рассказчику было 5 лет, когда мать уехала к мужу-следователю, оставив его у жестокого дяди, чтобы встретить Рождество.
Глава 2
Дом дяди был похож на мрачный замок, в одном окне которого были натянуты струны, завывавшие при ветре.
Глава 3
Дядя любил охоту на медведей. У него были собаки-«пьявки» для нее. Медвежат-сирот держали в сарае. Смотрел за ними удалой красавец черноглазый Храпошка (Ферапонт). Спокойному медвежонку разрешали жить во дворе.
Глава 4
Уже 5 лет во дворе жил «смышленый медведь» Сганарель. Если бы он озверел, его стали бы травить собаками, а в конце прикончили бы охотники.
Глава 5
Сганарель был умный и красивый, носил шляпу, умел маршировать. С Храпоном они были друзьями. Но и Сганарель показал себя: напал на гуся, жеребенка и слепца с поводырем. И «зверя» перед «казнью» посадили в яму.
Глава 6
К Рождеству дядя, собрав гостей, планировал затравить провинившегося зверя.
Глава 7
Глава 8
О чувствах Храпона рассказчик-мальчик и его кузен, сын дяди, узнали от Анны, сестры Храпона. Дяде доложил о них гувернер. И тот назначил Храпона вторым, после Флегонта, стрелком для скорой травли. Маленький рассказчик молится о спасении медведя.
Глава 9
От рождественского стола все пошли на травлю. Дядя подал сигнал стрелкам.
Глава 10
Медведь вылезать отказался. Тогда дядя велел Храпону выманить его.
Глава 11
Ферапонт приказа барина не ослушался. Друзья вышли обнявшись. У медведя был несчастный вид, а на голове шляпа. Кому-то из гостей стало жаль его.
Глава 12
Глава 13
Большинство гостей сбежало в дом, когда медведь вертел бревном, привязанным к лапе.
Глава 14
Медведь бревном сшиб засаду стрелка Флегонта, тот выстрелил – и ранил Храпона. Медведь, помедлив возле друга, бегом подался в лес.
Глава 15
Глава 16
Старый священник стал объяснять детям смысл рождественской песни Христу. О том, что Бог ждет от нас милосердное сердце. И дядя заплакал. Храпошка был прощен за «любовь к зверю», и даже отпущен на волю. Но он не ушел, а остался слугой и другом дяде. Дядя в шутку звал его «укротителем зверя» (то есть, себя). Оба добряка с тех пор помогали людям. Храпон и хоронил дядю, и потом сам лег рядом.
Читательский дневник по рассказу «Зверь» Лескова
Сюжет
Отзыв
Рассказ можно назвать святочным. События в нем происходят в Рождество, и все заканчивается преображением злого человека в доброго. В названии рассказа имеется в виду не медведь, а дядя. Он сам был как зверь. Случай с медведем помог ему понять себя, раскаяться, измениться. Он понял, что Храпон медведя любил так, как сам дядя никогда не любил людей. Он понял, что даром прожил жизнь, и поспешил делать добрые дела. Храпон стал его товарищем. Рассказ учит милосердию, любви, раскаянию, прощенью. Учит признавать и исправлять свои ошибки, жить по совести, помогая другим.
Краткое содержание Лесков Зверь
В основу повествования положены детские воспоминания писателя, когда он в рождественские дни гостил в имении своего дяди — своенравного и жестокого помещика.
Дядя был страстным любителем охоты на медведей. Для этого у него были специальные собаки — «пиявки», которые впивались в медведя так крепко, что их невозможно было от него оторвать. Если на охоте попадались медвежата, их забирали в имение, где содержали в специальном сарае. Из пойманных медвежат отбирался один, которому для потехи давали возможность свободно гулять по двору, но только до той поры, пока он вел себя смирно. Когда медведь подрастал и становился опасным, его травили «пиявками», а затем убивали охотники.
Присматривал за медведями молодой крепостной парень, которого звали Ферапонтом, но все называли его Храпоном. Пять лет во дворе жил медведь по кличке Сганарель, который носил охотничью шляпу с пером и умел бить в барабан. Храпон в нем души не чаял и медведь отвечал ему взаимностью. Со временем в Сганареле проявилась звериная натура, и он начал совершать поступки, недопустимые с точки зрения людей — оторвал крыло гусю, повредил хребет жеребенку, напал на человека. Судьба медведя была предрешена — для этого в поместье разыгрывался настоящий спектакль, посмотреть на который съезжались родственники и гости.
Зная привязанность Храпона к медведю, злой помещик приготовил для Храпона особую роль – тот должен был находиться в засаде с ружьем и в нужный момент выстрелить в Сганареля. Парень попадает в сложное положение — тех, кто решался ослушаться хозяина, ждала суровая расправа.
И вот в один из дней накануне рождества, медведя, помещенного в глубокую яму, пытаются выманить из нее, чтобы отдать на растерзание собакам. Но Сганарель, словно предчувствуя свою гибель, не желает покидать свое убежище. Не помогают ни заостренные колья, ни бревно, ни горящее сено. Помещик призывает в помощь Храпона, и медведь в обнимку с парнем покидает яму. На глазах собравшихся медведь разрывает двух «пиявок» и начинает размахивать бревном. Гости в панике начинают покидать зрелище. В медведя стреляют, но ему удается уйти в лес.
Все в ужасе гадают, какое же наказание приготовил помещик для Храпона, которого он считал виновником неудавшейся охоты.
Наступает Рождество. Гости собрались в поместье, где в вольтеровском кресле восседает хозяин. Священник читает молитву. И рождественское чудо происходит – растроганный помещик прощает Храпона, дает ему вольную и дарит сто рублей. Парень решает и дальше служить хозяину верой и правдой.
Главная мысль
Эта история о том, как Ферапонт, спасая медведя, спас своего хозяина. Она учит доброте, милосердию и умению оставаться человеком в самой сложной ситуации.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Лесков. Все произведения
Зверь. Картинка к рассказу
Сейчас читают
Иван Кузьмич Подколесин намерен жениться. Но поскольку он человек робкий, нерешительный и с ленцой, дальше рассуждений дело у него не заходит. Сваха, к которой он обратился для помощи в этом деликатном деле
Главным героем произведения является обедневший мужик, которому в один момент становится нечем кормить собственную семью, поскольку в доме нет даже хлебной крошки.
Болезнь под названием «Красная смерть» почти обезлюдила страну. Однако не все жители боятся эпидемии – принц Просперо продолжает жить беззаботно. Он прячется в укреплении вместе с такими же беспечными придворными
Телешов Николай Дмитриевич родился в 1867 году. Его родители были зажиточными, влиятельными купцами. В возрасте 17 лет он получил коммерческое образование, и в этом же году опубликовал свои первые стихи.
«Калевала» – карело-финская эпическая поэма, дающая возможность ознакомиться с историей и легендам народов. Книга состоит из 50 рун (или песен). Считается, что сочинил поэму народ
Краткое содержание рассказа «Зверь» Н. Лескова
Рассказ Лескова «Зверь» написан в 1861 году. Кого подразумевал автор, давая название произведению, – человека или животного, вы узнаете, когда прочитаете краткое содержание «Зверь» для читательского дневника.
«Зверь» очень краткое содержание
Н. Лесков «Зверь» краткое содержание для читательского дневника:
Главные герои: помещик, Ферапонт — молодой крепостной, Сганарель — медведь.
Сюжет:
Помещик был жестокосердный и суровый человек. Все в имении боялись его. Он любил развлекать гостей охотой на медведей — на них пускали обученных псов, которые, вцепившись в добычу, не отпускали ее.
Мирных медвежат оставляли свободно гулять по двору, и вот уже 5 лет Сганарель исполняет эту роль, а присматривает за ним Ферапонт. Они привязались друг к другу и очень подружились. Но медведь стал дичать — напал на домашних питомцев, а затем и на человека.
Помещик устроил на него охоту при гостях, но Ферапонт помог Сганарелю убежать в лес. Вечером священник долго рассказывал о праведниках и милосердии, и помещик помиловал крепостного и дал ему вольную. Ферапонт остался служить у него несмотря на свободу.
Вывод:
Жестокость и суровость не делают человека счастливым, не дают душевного умиротворения, каким бы черствым ни был человек, он чувствует в глубине опустошенность и горечь своего поведения, а милосердие и доброта спасают человека, как Ферапонт спас медведя и помещика.
Это интересно: Рассказ «Тупейный художник» Лесков написал в 1883 году. В произведении автор затрагивает темы праведничества, крепостного гнета, гибели народных талантов. На нашем сайте вы можете прочитать краткое содержание «Тупейного художника» по главам, а также краткую версию для читательского дневника.
Короткий пересказ «Зверь»
Краткое содержание «Зверь» Лесков:
В основу повествования положены детские воспоминания писателя, когда он в рождественские дни гостил в имении своего дяди — своенравного и жестокого помещика.
Дядя был страстным любителем охоты на медведей. Для этого у него были специальные собаки — «пиявки», которые впивались в медведя так крепко, что их невозможно было от него оторвать. Если на охоте попадались медвежата, их забирали в имение, где содержали в специальном сарае.
Из пойманных медвежат отбирался один, которому для потехи давали возможность свободно гулять по двору, но только до той поры, пока он вел себя смирно. Когда медведь подрастал и становился опасным, его травили «пиявками», а затем убивали охотники.
Присматривал за медведями молодой крепостной парень, которого звали Ферапонтом, но все называли его Храпоном. Пять лет во дворе жил медведь по кличке Сганарель, который носил охотничью шляпу с пером и умел бить в барабан. Храпон в нем души не чаял и медведь отвечал ему взаимностью.
Со временем в Сганареле проявилась звериная натура, и он начал совершать поступки, недопустимые с точки зрения людей — оторвал крыло гусю, повредил хребет жеребенку, напал на человека. Судьба медведя была предрешена — для этого в поместье разыгрывался настоящий спектакль, посмотреть на который съезжались родственники и гости.
Зная привязанность Храпона к медведю, злой помещик приготовил для Храпона особую роль – тот должен был находиться в засаде с ружьем и в нужный момент выстрелить в Сганареля. Парень попадает в сложное положение — тех, кто решался ослушаться хозяина, ждала суровая расправа.
И вот в один из дней накануне рождества, медведя, помещенного в глубокую яму, пытаются выманить из нее, чтобы отдать на растерзание собакам. Но Сганарель, словно предчувствуя свою гибель, не желает покидать свое убежище. Не помогают ни заостренные колья, ни бревно, ни горящее сено.
Помещик призывает в помощь Храпона, и медведь в обнимку с парнем покидает яму. На глазах собравшихся медведь разрывает двух «пиявок» и начинает размахивать бревном. Гости в панике начинают покидать зрелище. В медведя стреляют, но ему удается уйти в лес.
Все в ужасе гадают, какое же наказание приготовил помещик для Храпона, которого он считал виновником неудавшейся охоты.
Наступает Рождество. Гости собрались в поместье, где в вольтеровском кресле восседает хозяин. Священник читает молитву. И рождественское чудо происходит – растроганный помещик прощает Храпона, дает ему вольную и дарит сто рублей. Парень решает и дальше служить хозяину верой и правдой.
Главная мысль:
Эта история о том, как Ферапонт, спасая медведя, спас своего хозяина. Она учит доброте, милосердию и умению оставаться человеком в самой сложной ситуации.
Читайте также: Рассказ Н. С. Лесков «Человек на часах» написал и впервые опубликовал в 1887 году под названием «Спасение погибавшего». Прочитать краткое содержание «Человека на часах» можно на нашем сайте. Произведение создано в рамках литературного направления реализм. Рассказ основан на реальной истории спасения караульным утопающего человека.
Сюжет рассказа «Зверь» Лесков
«Зверь» Лесков краткое содержание произведения:
Рассказчик, тогда ещё пятилетний мальчик, гостил у своего дяди в Орловской губернии. Не только крепостные крестьяне, но и члены семьи боялись его гнева. Он никому не прощал даже малейших промахов.
Помещик был большим любителем охоты. Он разводил специальную породу собак, которых называли пиявками, так как они отличались от других псов мёртвой хваткой. Часто охотники из крепостных крестьян по приказу барина привозили в имение маленьких медвежат и отдавали на воспитание Ферапонту, который служил доезжачим.
Самый спокойный и послушный медведь охранял помещичье хозяйство. Но если за ним замечались какие-либо шалости, помещик устраивал на него охоту для своих гостей.
Уже пятый год охранял двор любимец Ферапонта – медведь по кличке Сганарель. Был он добродушным животным и очень любил своего воспитателя. Да и Ферапонт очень привязался к медведю и относился к нему как к близкому другу.
Но под Рождество в Сганареле стал просыпаться звериный инстинкт. Рассерженный помещик решил избавиться от медведя. На праздник он пригласил гостей, а медведя приказал посадить в глубокую яму.
Сганарель был умным медведем. В день охоты он категорически отказывался выбираться из ямы, как ни издевались над ним и ни провоцировали его окружающие. В конце концов, медведь сумел выбраться из ямы и прорваться через плотное кольцо охотников. Ферапонт сумел помочь ему скрыться в лесу, за что помещик пригрозил строго наказать его за испорченную охоту.
Вечером гости и даже дети с тревогой ждали появления хозяина дома. Он пришёл в сопровождении двух охотничьих собак и устроился в кресле. Среди гостей был старый священник – отец Алексей.
Он тихо начал рассказывать присутствующим о празднике Рождества, о любви друг к другу, об умении прощать и сочувствовать, утешать и поддерживать, ведь не зря появился на свет Христос. Долго говорил отец Алексей, и все прекрасно понимали, кому предназначались эти слова. И вдруг все увидели, что хозяин дома плачет. Позже он приказал позвать Ферапонта.
Помещик подписал для него вольную и разрешил ему уехать. Но Ферапонт остался в имении и до конца жизни был для помещика не только преданным слугой, но и верным другом, хотя уже считался свободным человеком. Вместе они сделали много добрых дел, поэтому даже после их смерти в округе не забывали о них.
Заключение:
Рассказ учит состраданию к любому живому существу, доброте и милосердию.
Это интересно: «Пугало» — рассказ Николая Лескова, написанный 1885 году, вошедший в цикл «Святочные рассказы». На нашем сайте можно прочитать краткое содержание «Пугало» для читательского дневника. Автор создает реалистичные картины помещичьего и крепостного быта тех лет, когда он был ребёнком (начало 1840‑х гг.). Определённое место уделяется народным поверьям и легендам.
Н. С. Лесков. Зверь
Николай Семёнович Лесков – самобытнейшй писатель, знаток нравов и быта российской провинции 19 века, создатель ярких образов литературных героев. Чтение его произведений никого не оставит равнодушным. Известно, что Л.Н. Толстой называл его самым русским писателем.
Особый интерес представляет рассказ «Зверь». Лесков отправил своё произведение в 1883 году в «Рождественское приложение» к «Газете А. Гатцука», где оно публикуется с подзаголовком «Рождественский рассказ». В примечании к сборнику читаем: «В рассказе «Зверь» условности святочного рассказа не помешали ему мастерски нарисовать образ помещика-крепостника и картины крепостной действительности». [5, с. 459]
Известный литературовед Лев Александрович Аннинский писал об убеждениях знаменитого писателя следующее: «Собственно, нормальный прогрессист, либерал, демократ, сторонник реформ и гласности, сторонник свободной «коммерции», сторонник немедленного освобождения крепостных крестьян. Противник удушающей российскую жизнь чиновной бюрократии, противник дикости и даже (как в щедринском духе модно говорить) обличитель тёмных сторон и язв». [1, с. 232]
Однако уже в ранних журналистских статьях Лескова Л.А. Аннинский замечает своеобразие: «Вместо благородного негодования, принятого в прессе (…) – глубоко спрятанный скепсис». [Там же, с. 232] Литературовед подчёркивает особую лесковскую интонацию.
«На протяжении жизни Лесков пишет о разных слоях и сословиях реформирующейся и пореформенной России: о крестьянах, помещиках, купцах, священниках, чиновниках. Но что характерно: он никого не осуждает безоговорочно». [1, с. 348] Лев Аннинский говорит о том, что Лесков старается не обвинить, а понять изображаемых им героев.
Писатель всегда имеет свою точку зрения на российскую жизнь. Не соглашается с идеями ни «попятников», ни «нетерпеливцев», как он называет представителей славянофильского и революционно-демократического лагерей. Возникают у него проблемы и с умеренно-либеральными кругами, и с государственно-охранительными. Роман «Некуда», например, подвергся сильной цензурной правке, что сказалось на его художественной ценности.
Профессор Московской Духовной Академии М.М. Дунаев в своей книге о религиозных исканиях русских писателей отмечает: «Одно из центральных стремлений во всём творчестве Лескова – отыскание в жизни и отображение в литературе различных проявлений типа праведника, существованием которого, по убеждённости писателя, только и может быть прочной и верной вся жизнь на земле». [2, с. 539] Дунаев называет «эскизом», первой попыткой писателя в поисках праведников создание повести «Овцебык» (1863). Главный герой её – В.П. Богословский ищет особых, «евангельских» людей, постигших истину и способных бороться со злом. По своим устремлениям он сам как будто оказывается таким «евангельским человеком». Однако ему не хватает мудрости, терпения и любви, и жизнь его оканчивается трагически.
В 1872 году выходит в свет роман «Соборяне». Там изображены праведники, «чающие чуда обновления в духовной жизни народа». Вместе с тем выведены и церковные чиновники, которые, по сути, препятствуют движению в защиту истинной веры. Лесков много создаст произведений, вскрывающих недостатки в жизни Церкви, критикующих православных священников. Например, «Мелочи архиерейской жизни» (1878), «Бродяги духовного чина» (1882) и другие. Профессор отмечает ограниченность этой критики, но в то же время и наличие у писателя искренности и желания добра. Дунаев замечает: «В целом духовенство предстоит у Лескова в непривлекательном облике». [2, с. 563]
Динамичный драматичный сюжет рассказа «Зверь» держит в напряжении до конца, финал поражает своей неожиданностью. Читатель переживает за медведя, который обречён на казнь и за слугу Ферапонта, которого ждёт наказание за непослушание. Но всё заканчивается, согласно законам святочного рассказа, счастливо. В рассказе нет сказочных, фантастических элементов, но преображение дяди героя подобно чуду.
Кто-то может усомниться в соответствии произведения жизненной правде. Однако характерно, что преображение помещика происходит не сразу. Если бы дядя рассказчика после проникновенного рассказа священника признал свою вину, это бы выглядело утопично. Нет, он прощает Храпошку (Ферапонта), посмевшего не выполнить приказ хозяина, и хвалит его великодушие. Затем награждает слугу и даёт ему вольную.
Мы переживаем за судьбу медведя и слуги. Яркие положительные эмоции вызывают у нас спасение медведя и благополучный финал. К дяде мальчика на протяжении чтения рассказа читатели испытывают отрицательные чувства, не для всех кажется убедительным превращение жестокого крепостника в альтруиста, помогающего сирым и убогим. Поэтому важно акцентировать внимание на финале произведения, ведь рассказ-проповедь о Христе потряс сознание дяди.
И ведь история эта ему хорошо известна, но до событий, изображённых в рассказе, не принималась близко к сердцу. Повлияла она потому, что услышана им в нужное время в нужном месте. И ещё важно, как она передана. Здесь священник отец Алексей поведал её не только детям, но и с расчётом на внимание хозяина поместья. Этого батюшку тоже можно отнести к праведным людям, показанным в других произведениях писателя. Да и сам дядя и его слуга превратились в праведников.
Не зря Василий Розанов писал о том, как много дали русской душе классики литературы 19-го века, среди которых называет Лескова: «Сколько утешения; сколько тайного, незримого развития, уже неодолимого, незаглушимого!» [8, с. 403]
После прочтения рассказа у кого-то может возникнуть недоумение. Помещик простил слугу, дал ему денег и отпустил на волю. Тот отказался уходить. Невнимательный читатель поспешит объявить такое поведение проявлением рабской сути. У кого-то может возникнуть соблазн сделать обобщение: мол, тут прослеживается рабская покорность всего народа.
Этот миф развеял Дмитрий Сергеевич Лихачёв, напомнивший о традициях русской культуры. Он утверждал, основываясь на знании отечественной истории: «Но русская культура ещё и потому европейская, что она всегда в своей глубочайшей основе была предана идее свободы личности». [7, с.4]
Д.С. Лихачёв напоминает о том, что на русском Севере не существовало крепостного права. Напоминает о бегстве крестьян в казаки, о движении на Восток, освоении Сибири. Да и национальный характер русского народа оформился до закрепощения.
В произведении Лескова нет и намёка на рабскую покорность Ферапонта. В последних предложениях сказано, что слуга сделался верным другом бывшего грозного крепостника. «Эти два добряка» [5, с.385] стали помогать людям, которых настигало горе.
В указанной статье Д.С. Лихачёв выражает пожелание: «Пусть безотчётное стремление отдавать всего себя какому-либо святому делу, что так отличало русских во все времена, снова займёт своё достойное место и отвлечёт русского человека от коверкающих его схем единомыслия, единодействия и единоподчинения». [7, с.6]
К произведениям Николая Семёновича Лескова можно подходить не только с точки зрения влияния религиозных праведников на самосознание народа. Исследователь творчества знаменитого писателя профессор И.В. Столярова отмечала богатую многостороннюю одарённость русского народа. Она выделяла такую яркую черту русского как артистизм. Автор приводит в пример следующие произведения Лескова: «Запечатлённый ангел», «Левша», «Тупейный художник». Они проникнуты гуманистической направленностью.
Рассказ «Зверь» Столярова не упоминает, но имеет в виду: «Из них явствует, что понятие «артистизм» сопряжено у Лескова не только с природной одарённостью человека, но с пробуждением его души, крепостью характера. Истинный художник, в представлении писателя, – это человек, одолевший в себе «зверя», примитивный эгоизм своего «я». [3, с.129]
Артистизм в рассказе «Зверь» проявляется в характере дяди рассказчика и его слуги. Дрессировка диких зверей, представления, которые устраивает медведь Сганарель – всё напоминает цирк.. Зрителей всегда хватает. Наезжавшие к дяде гости участвуют в охоте, становятся свидетелями жестоких зрелищ – расправ над провинившимися зверьми, которые напоминают гладиаторские сражения.
Исходя из утверждения Столяровой, можно говорить о том, что герой преодолевает эгоизм и предубеждения, становится подлинным творцом добрых дел.
В произведении обыгрывается метафора зверя, преобразившегося в человека. Вначале это присутствует в виде намёка, когда дрессированный медведь на потеху окружающим показывает свою выучку, представляя действия, выполняемые людьми. И спасается от расправы, выказав немалое соображение. В конце происходит подлинное преображение дяди рассказчика, ставшего из жестокого крепостника праведником. Здесь можно увидеть мечту писателя о мире и согласии между классами и сословиями.
Можно детально проанализировать сей рассказ. Он, в отличие от таких произведений, как «Левша», не относится к сказу. Здесь взрослый рассказчик вспоминает события, свидетелем которых был в детстве.
Произведение раскрывает пороки крепостного права. В то же время разоблачения нельзя назвать гневными. Автор верит, что человек, испорченный крепостными порядками, всевластием над подчинёнными людьми, способен на исправление. В рассказе подобная метаморфоза происходит в душе героя произведения.
Отношения между Ферапонтом и медведем, действительно, трогательные. Но давайте вспомним начало рассказа. Он ведётся от первого лица. Как мальчик оказался у дяди? (В тот год стояла ужасно холодная зима. Отец мальчика служил следователем, часто отлучался из дома. Как-то он находился по делам в городе Ельце. Мать мальчика на Рождество решила съездить к нему, а пятилетнего сына оставила у своей сестры. Сестра её была замужем за одним помещиком из Орловской губернии. В книге сказано про него: «Он был очень богат, стар и жесток». Этот помещик и в своих детях стремился воспитывать жестокость. Однажды племянника выставил на балкон во время грозы. Дядю боялись все).
Прочитаем предложение, в котором описывается его характер:
«В характере у него преобладали злобность и неумолимость, и он об этом нимало не сожалел, а напротив, даже щеголял этими качествами, которые, по его мнению, служили будто бы выражением мужественной силы и непреклонной твёрдости духа».
В статье Аллы Кретовой высказаны такие суждения: «Зверь» – один из немногих “идиллических” лесковских святочных рассказов. Рождественская развязка традиционна и убедительно трогательна.
Лесков апеллирует к рождественским главам Евангелия, на сцену вступает Высший Промысел в виде традиционных в святочном рассказе “жанровых аксиом”: чуда, спасения, дара». [4, А. Кретова, Электронный ресурс]
Развязка, конечно, очень трогательная, однако идиллическим рассказ нельзя назвать. Идиллический – значит «мирный, спокойный, безмятежно-счастливый». Такие определения никак не подходят к большей части произведения. Уже в начале описание суровой зимы навевает тревогу, которая усиливается гнетущим впечатлением от порядков, принятых в доме дяди рассказчика.
А события, связанные с медведем, скорее можно отнести к жанру приключений, читаются с всё возрастающим интересом. «Жанровые аксиомы» в конце этого рождественского рассказа представлены весьма ярко, но классик выразил их оригинально, о чём уже упоминалось выше. Да и последующая жизнь барина и слуги, ставших друзьями, тоже не идиллическая. Она не безмятежно-спокойна, а проникнута активной заботой о страждущих, сирых и убогих. В этом и заключается счастье наших героев.