Кофукан каратэ что это
Разум. Техника. Тело.
Клуб каратэ-до кобудо ТИГР
Наши главные цели
1. Развитие совершенной личности.
2. Сохранение правильной техники и Ката.
3. Формирование дружбы и взаимоуважения среди членов клуба.
Директивные принципы
1. Уважение к ценностям традиционных Ката.
2. Объединение изучения Ката и Кумитэ.
3. Научный подход к анализу техники.
Технические принципы
1. Не делать лишних движений.
2. Не использовать грубую физическую силу.
3. Использовать все тело для выполнения техники.
Все три аспекта Кофукан: разум, техника и тело должны быть тренированы и развиваться в гармонии. Определенные дополнительные упражнения помогают развить необходимые силу и гибкость тела. Практика каратэ помогает развивать все эти качества.
Для достижения правильной техники требуется полная концентрация, внимание к каждой, даже самой малой, детали. Концентрация, положительное отношение (СЭН) и правильный этикет (РЭИ) являются тренировкой разума и помогают укреплять характер. МОКУСО (медитация) является важным дополнением для успокоения и концентрации.
Объединение в тренировках трех аспектов Кофукан является уникальной красотой практики воинских искусств. Каратэка становится сильнее и ментально и физически.
Для получения полной пользы от изучения воинских искусств важно выбрать клуб, где поддерживается правильный этикет, уделяется должное внимание техническим деталям, где занятия проходят в атмосфере взаимоуважения и взаимопомощи.
Кофукан каратэ что это
Необходимые элементы для роста любых уровней мастерства каратэ
Автор этой книги, г-н Кеиджи Томияма, как и я, является выпускником университета Дошиша, где он занимаясь каратэ под моим руководством достиг хороших результатов. С тех пор он уже много лет вовлечен в развитие каратэ в Европе, посещая и инструктируя различные страны, но также часто возвращаясь в Японию для собственного прогресса. Я знаю, что он также продвигает свое изучение воинских искусств, контактируя с представителями других стилей и изучая Таи-Чи и Годжу-рю.
Используя свои длительные эксперименты инструктора в Европе, г-н Томияма положил в эту книгу некоторые результаты своих исследований. Я рекомендую “Основы Каратэ-до”, т. к. верю, что книга будет хорошим руководством для практикующих каратэ вне Японии.
Тани-ха Шито-рю Кемпо Каратэ-до Сокэ (основатель) Президент Всемирного Союза Шукокай
Эта книга «Основы Каратэ-До», публикуемая на русском языке, посвящается памяти Шоты Шартава, который перевел ее с английского, но к сожалению не дожил до ее выхода в свет.
Кеиджи Томияма начал изучать каратэ в стиле Годжу-рю в 1968 г., когда поступил в университет Дошиша, а до этого в школе занимался боксом. Позже университетский клуб каратэ обратился за инструкциями к мастеру Чоджиро Тани, выпускнику Дошиша, и начал занятия в стиле Тани-ха Шито-рю. Будучи членом этого клуба, сэнсей Томияма занял второе место в первенстве студентов университетов области Кансай, а также был членом команды студентов университетов западной Японии.
После окончания учебы в 1972 г. он был послан вместе с сэнсеем Н. Оми (главный инструктор Кофукан Франции) в Париж помогать сэнсею Я. Сузуки (сейчас Главный инструктор “Кофукан Интернэшнл”).
С 1973 по 1978 годы он помогал сэнсею Сузуки в Европейском Центральном доджо в Брюсселе, после чего направился в Англию как Главный инструктор.
К сожалению, семейные обстоятельства заставили его вернуться в Японию летом 1982 г. В течение следующих двух с половиной лет он снова в клубе каратэ университета Дошиша, который вернулся к практике Годжу-рю. Там он занимался вместе с мастерами К. Уэхара, Б. Ямашита и X. Фуджимото, выпускниками и прямыми учениками мастера Мабуни. Некоторое время он также работал тренером команды университета.
Кеиджи Томияма был присвоен шестой дан Годжу-рю в 1985 г., а в 1986 г. он получил шестой дан Шито-рю.
Сейчас он снова в Англии, живет в Ноттингеме и ведет регулярные семинары в Европе.
Эта книга не задумывалась как учебник с инструкциями по каратэ в стиле Шито-рю, показывающий базу, Ката и комбинации. Полную систему я рассмотрю со временем в других томах. Вместо этого в этой книге я постараюсь объяснить наиболее основные вопросы философии и теории этой системы, которые легко применимы и в других системах, так что Вы, читатель, будете знать, почему техника должна быть исполнена определенным образом, а также, что очень важно, как каратэка должен подойти к этому вопросу.
Эта книга предназначена для каратэк с различными способностями, чье понимание идей, приведенных здесь, будет возрастать со временем и практикой. Я надеюсь, что книга вызовет много размышлений и дискуссий и поможет ученикам получать более богатое удовольствие от каратэ и жизни в целом.
Итак, при подходе к материалу этой книги, как и при начале каждого тренировочного занятия, я прошу вас держать ум открытым и восприимчивым.
I. ДУХОВНОЕ РАЗВИТОЕ
Когда я провожу экзамены на присвоение данов, я всегда распространяю среди кандидатов анкеты, в которых они указывают свои личные данные: где, когда и у кого они сдавали предыдущие квалификационные экзамены, какого успеха добились (места в соревнованиях и т. п.), и, что особенно важно, их личные взгляды и цели в каратэ.
Эта последняя часть может оказаться очень показательной, иногда расстраивающей или разочаровывающей, иногда привлекательной, часто забавной! Временами можно прочитать: “Моя цель — получить черный пояс”. В известном смысле это понятно. В течение тренировочного периода от двух до четырех лет, изучая новую технику, комбинации, Ката и т. д., проходя через временами мучительные процессы сдачи экзаменов на каждый цветной пояс, может показаться, что черный пояс — это максимальный результат. В конце концов, в большинстве стилей и организаций на поясах не имеется отличительных знаков, дифференцирующих степень данов. Тем не менее, есть способ отличить — это манера поведения каратэки. Добавлю: это не означает только, что он или она делают великолепный мавашигери, или что чей-то маекен-зуки быстрее, чем его партнера, хотя стремление к техническому совершенству важно. Это ясно должно быть видно из обычной манеры поведения и взглядов на жизнь: ее/его взаимоотношения с другими людьми во всех областях деятельности; их участие в прогрессе другого каратэки; группировки, в которые они входят или не приняты. Вот почему простая цель “получить черный пояс” часто изменяется при последующих экзаменах. Хотя когда им раньше говорили, что первый дан — это отправная точка, уровень, на котором действительно начинаешь понимать что-то о сущности Каратэ-до, они подсознательно могли считать, что это выдумка, распространяемая обладателями более высоких рангов для усиления мистики, окружающей желанный черный пояс. Но после того, как первая внезапная радость проходит и пояс на месте, когда они опять в доджо и их побуждают производить еще больше усилий, больше решимости, больше мысли, больше обязательств — больше, больше, больше — вот тогда они начинают понимать, что черный пояс не есть конец сам по себе, а лишь ступенька вдоль длинного пути практики Каратэ-до. Также удивительно большое количество кандидатов высказывает мнение: “Я начал заниматься каратэ, чтобы стать сильным”. Удивительно, потому что мне трудно представить себе физический аспект отдельно от умственной дисциплины, и я понимаю, что множество людей имеет ошибочное представление о каратэ. К счастью, большинство кандидатов рано или поздно начинают понимать, что Каратэ-до — это “совершенно другая игра” в сравнении с большинством других видов спорта. На самом деле “спорт” — это, конечно, неправильное употребление термина. Каратэ в своем наилучшем виде — это искусство. Занятие им — это вопрос не только физических усилий, а его теории неразрывны с остальной жизнью. Понятия об уважении к другим и стойкости несомненно обязательны для социальной гармонии: теория и практика могут быть использованы в реальной жизни.
Кофукан каратэ что это
— ШИХОСАНШИКИ (ИЧИ, НИ И САН).
А. Для укрепления тела и развития силы.
Б. Для изучения основ боевого мастерства:
Группа ХИГАОННА (Ката созданы мастером Ч. Мияги):
3. Промежуточные Ката.
(Несмотря на то, что это Ката было создано мастером Мабуни, его технические особенности аналогичны Ката группы Итосу.)
4. Ката повышенного уровня.
Вслед за этими важными в обеих группах являются следующие Ката:
Однако, прежде чем приступать к вышеназванным четырем Ката, я предлагаю ученикам изучить Ката из других групп в следующем порядке:
— МАТСУКАЗЭ (ВАНКАН) [МАТСУМОРА];
И, наконец, необходимо выучить следующие два Ката:
Этой информацией я даю возможность каждому ученику увидеть масштаб необходимой стратегии длительного обучения. На изучение этих Ката уйдет, возможно, 15 лет или более, и к, этому времени ученик будет, вероятно, на уровне четвертого или пятого Дана.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ШИТО-РЮ КАРАТЭ-ДО КОФУКАН
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ШИТО-РЮ?
Шито-рю Каратэ было основано мастером Кенва Мабуни (1889-1952), который изучил Шури-тэ у мастера Я. Итосу (1830-1915) и Наха-тэ у мастера К. Хигаонна (1852-1915). Название “Шито-рю” — это объединение двух первых иероглифов имен мастера Итосу и мастера Хигаонна. Но Шито-рю — это не только смесь Шури-тэ и Наха-тэ, т. к. жажда знаний приводила мастера Мабуни за инструкциями и к другим мастерам. Он обучал своих учеников сначала чистому Шури-тэ, как учил этому мастер Итосу, затем чистому Наха-тэ, как учил мастер Хигаонна, но он также давал инструкции и по стилям других мастеров.
Шотокан-рю, Вадо-рю, Годжу-рю и Шито-рю являются в Японии четырьмя основными стилями. Шито-рю — это стиль, сохранивший большую часть оригинальной техники Шури-тэ и сравним с такими стилями, как Шотокан и Вадо. Он также сохранил оригинальную технику Наха-тэ, как это делает Годжу-рю, хотя каждый стиль придает свое значение различным деталям.
Техника Шури-тэ (вместе с Томари-тэ) это, скорее, быстрые и прямолинейные движения, в то время как Наха-тэ Характеризуется круговыми и мягкими движениями.
КОФУКАН и ТАНИ-ХА ШИТО-РЮ
Учение Шито-рю в нашей ассоциации “Кофукан Интернэшнл” — это Тани-ха Шито-рю (секта Тани школы Шито). Мастер Тани, восьмой Дан, (1921- ), последовал за мастером Мабуни и стал одним из его главных учеников, после того как изучил Годжу-рю у основателя этого стиля Чоджуна Мияги. Позже мастер Мабуни преподнес мастеру Тани сертификат о преемственности, что происходит редко. Это позволило мастеру Тани развить свое собственное направление — организацию, называемую “Шукокай” (союз тех, кто учится вместе).
ПОЛИТИКА КОФУКАН
Итак, КОФУКАН — это организация, базирующаяся в Европе, а сегодня быстро распространяющаяся и вне ее пределов, которая имеет официальные связи с Японией. Мы имеем и регулярно осуществляем визиты из Японии и в Японию и каждый год организуем национальные и международные соревнования, такие как Летние курсы и Международный весенний чемпионат в различных странах-устроителях.
1. Развитие хороших личных качеств и сильного характера.
2. Сохранение правильной техники и Ката.
3. Способствование дружбе между членами.
1. Уважение к ценностям традиционных Ката.
2. Объединение изучения Ката и Кумитэ.
3. Научный подход к анализу техники.
1. Не делать лишних движений.
2. Не использовать излишнюю силу.
3. Использовать все тело для выполнения техники.
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЛОГОГРАММА КОФУКАН?
Логограмма КОФУКАН, показанная выше, объединяет три меча и круг.
В японском обществе мечу придается особое значение. В эпоху самураев только они, господствующий класс, могли носить меч, который, как говорится, являлся “душой самурая”. (Если они нарушали свой закон чести, то должны были этим мечом совершить “хара-кири”.)
Самурайский меч олицетворяет собой “духовную частоту”. Его зеркальная поверхность отражает слабость духа и недостойные мысли, а его острое как бритва лезвие должно отсечь их. Многие святыни Шинто хранят мечи, как сокровища. Три меча в логограмме изображают ШИН (разум), ДЖИ (техника) и ТАИ (тело). Это три главных назначения занятий воинскими искусствами. С помощью занятий воин должен развить сильное тело, правильную технику и правильное отношение и с полным правом надеяться достичь высокого уровня духовного развития. Круг символизирует “гармонию” и “совершенство”. Эти три аспекта должны развиваться в гармонии и совершенстве. В композиции круг гармонии соединяет три принципа вместе.
Итак, логограмма КОФУКАН олицетворяет назначение занятий воинскими искусствами вообще и цель изучения каратэ в нашей организации в частности. Три японских иероглифа внутри круга означают “КОФУКАН”. Два больших иероглифа по сторонам круга читаются как “ШИТО”, наш стиль. Внутреннее пространство круга символизирует нижнюю область живота (по-японски ТАН-ДЭН) как место соединения этих трех аспектов. Только развивая нижнюю область живота с помощью брюшного дыхания можно развить эти три аспекта в гармонии.
Мы избрали черный и желто-золотистый цвета, как цвета тигра, для эмблем нашей организации и для связи с названием “КОФУКАН”, что дословно означает “Дом тигриного духа”.
Мы всегда рады дать инструкции отдельным лицам или группам, интересующимся более глубоким изучением ШИТО-РЮ КАРАТЭ-ДО КОФУКАН или желающим войти в нашу Ассоциацию.
Автор книги: Кеиджи Томияма
Жанры:
Спорт
Боевые искусства
Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)
Блок в НЭКОАШИ-ДАЧИ
Если вы во время блокирования измените стойку на Шико-дачи, движение вниз будет более сильным.
Если вы блокируете в НЭКОАШИ-ДАЧИ, ЗЕНКУТСУ-ДАЧИ и ШИКО-ДАЧИ, используя движение КУТСУ, а контратакуете, например, в МОТО-ДАЧИ, значит, вы для контратаки используете движение ШИН (вверх). Движение ШИН с таким же успехом можно использовать и для блокирования, т. е. при блокировании изменить низкую стойку на более высокую. Вполне допустимо применить оба движения, КУТСУ и ШИН, при исполнении одиночного блока, уходя от атаки вниз (КУТСУ) и фактически блокируя при подъеме вверх (ШИН). Можно также использовать движение ШИН в стойке МОТО-ДАЧИ, меняя ее на более высокую стойку РЭНОДЖИ-ДАЧИ.
Блок в РЭНОДЖИ-ДАЧИ
Используя движение ШИН, будьте осторожны, чтобы не “перевытянуться” и не потерять равновесие. Вы должны быть зафиксированы в стойке, сохраняя центр тяжести внизу, в ТАНДЭНЕ.
4. ТЭН-И (перемена положений)
“ТЭН-И” буквально означает “перемена положений”. Вы должны уметь двигаться вперед и назад, в сторону и по диагонали, не теряя правильную осанку, стойку и равновесие. Я объясню здесь некоторые шаги, используемые для этого.
А. Скольжение вперед (ЕРИАШИ) и скольжение назад
“Скольжение” означает, что вы двигаетесь без изменения стойки и стороны (т. е. если вы начинаете скольжение в левосторонней стойке, то и заканчиваете скольжение также в левосторонней стойке). Для выполнения скольжения вы должны сначала двинуть ту ногу, которая ближе к желаемому направлению, затем следует двинуть другую ногу. Например: если вы хотите скользнуть вперед, первой должна двинуться вперед ваша передняя нога, а затем задняя.
ЁРИАШИ (скольжение вперед).
Чтобы скользнуть назад, вы должны сначала двинуть назад заднюю ногу, а затем переднюю.
Вы также можете использовать “скольжение” для перемещения в сторону. Если вы хотите переместиться влево, двиньте сначала влево левую ногу, а затем двиньте правую, и наоборот, если вы хотите переместиться вправо. Это относится к любой вашей стойке, как левосторонней, так и правосторонней.
Используя эти же шаги, вы можете двигаться также и по диагонали. Если вы находитесь в левосторонней стойке, шагните немного влево левой ногой, а затем подтяните больше правую ногу – вы окажетесь в диагональном положении. Если из этой же левосторонней стойки вы сделаете вправо большой шаг правой ногой, а затем немного двинете левую ногу, то окажетесь в противоположном диагональном положении.
Однажды освоив эти движения, вы затем сможете комбинировать их со скольжением по диагонали вперед и назад, что сделает ваши перемещения очень разнообразными и эффективными.
Б. Шаг вперед (АЮМИ-АШИ и ОИ-АШИ) и шаг назад
Когда вы делаете шаг вперед задней ногой, изменяя сторону стойки, то это называется АЮМИ-АШИ. Но если вы сделаете больший шаг вперед задней ногой и подтянете “бывшую переднюю” ногу, восстанавливая длину стойки, то это называется ОИ-АШИ. Вы можете сделать тоже самое, шагая назад.
Вы можете также шагнуть вперед и назад по диагонали, используя Ои-аши. Если вы находитесь в левосторонней стойке и сделаете шаг вперед правой ногой, то сделайте его и слегка вправо, затем продолжите, подтягивая левую ногу слегка вперед, но больше вправо – вы окажетесь в диагональной позиции. Если из этой же левосторонней позиции вы делаете шаг назад, двиньте левую ногу назад и побольше влево, затем продолжите, подтягивая правую ногу слегка назад и влево – вы окажетесь в диагональной позиции.
Вы можете использовать эти же шаги для движения в сторону по диагонали с выходом в обратную стойку. Например: если вы находитесь в левосторонней стойке, поставьте правую ногу справа от левой, а затем, чтобы оказаться в диагональной позиции, оттяните левую ногу назад и вправо.
Поставьте заднюю ногу радом с передней
Оттяните переднюю ногу по диагонали
Также можно переместиться и в другую сторону, ставя назад левую ногу рядом с правой, а затем, чтобы оказаться в диагональной позиции, выдвиньте вперед правую ногу.
Оттяните назад переднюю ногу
Выдвиньте вперед заднюю ногу
В. Фумикаэ (смена ног или стороны)
Поставьте переднюю ногу назад рядом с задней, затем выдвиньте вперед заднюю ногу – вы окажетесь на том же месте и в той же, но противоположной стойке, при этом не поднимайтесь и не опускайтесь.
Поставьте назад переднюю ногу,
затем выдвиньте вперед заднюю ногу.
Однако, вы можете комбинировать эти движения с ОИ-АШИ для перемещения вперед и по диагонали.
Г. Цуги-аши (преследующий шаг)
Приставьте заднюю ногу рядом с передней, затем выдвиньте вперед переднюю ногу, восстанавливая стойку. Этот шаг часто сочетается с ударом передней ногой. Используйте такой же шаг для движения назад.
Д. Коса-аши (скрещивающийся шаг)
Поставьте заднюю ногу перед согнутой в колене передней ногой (6), затем сделайте шаг вперед ногой, которая была передней, восстанавливая первоначальную стойку (в). Это очень похоже на Цуги-аши, однако, покрываемое расстояние больше. Этот шаг тоже часто сочетается с ударом передней ногой. Вы можете использовать этот шаг и для движения назад.
Итак, используя эти шаги, вы можете оказаться в безопасном и в более выгодном по отношению к сопернику положении. Но ТЭН-И включает в себя не только эти шаги, но также и повороты тела. Как вы помните, я описал три положения тела относительно соперника в разделе “КАМАЭ”. Это ШОМЭН, ХАНМИ и МА-ХАНМИ. Комбинируя положение тела и шаги, вы сделаете ваш Тэн-и намного более разнообразным, эффективным и экономичным.
Типичным примером является ИРИМИ (проникающее тело). Ирими – это уход от атаки соперника путем проникновения при минимальном количестве движений. Это почти лобовое столкновение с минимальным количеством боковых шагов и с эффективным поворотом тела, позволяющим уклониться от атаки соперника и самому выйти на атакующую дистанцию для мгновенной контратаки или быстрого преследования. Имеются различные пути исполнения ИРИМИ. Здесь я объясню один из них.
Когда соперник атакует, например, с МАЕКЕН-ЗУКИ (удар передней рукой), вы двигаетесь вперед слегка по диагонали, используя диагональный ЕРИ-АШИ. Одновременно вы поворачиваетесь в положение Ма-ханми, что делает ваше тело недосягаемым для атаки соперника, в то время как сами оказываетесь достаточно близко к нему и легко контратакуете.
5. ХАНГЕКИ (встречный удар)
Другой пример – это КАРА-УКЭ (пустой блок), который употребляется, когда вы не блокируете, а только избегаете атаки соперника, используя КУСШИН и ТЭН-И. Если же вы контратакуете одновременно с уходом от атаки соперника, тогда это соответствует критерию
Еще одним примером служит ТСУКИ-УКЭ (ударный блок). Когда соперник бьет вас, ваш контрудар должен пересечься с ударом соперника и отклонить его, в то время как сам достигает цели.
Как объяснялось ранее, эти пять элементов должны объединяться при практическом использовании. Используете ли вы жесткий блок (РАККА), более мягкий отклоняющий блок (РЮСУИ) или прямую контратаку (ХАНГЕКИ), всегда старайтесь оказаться в более безопасных и выгодных положениях КУСШИН и ТЭН-И, не требующих изнурительных движений и использования энергии.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ БЛОКИРОВАНИЯ
При практическом использовании пяти видов блокирования вы не должны забывать два дополнительных важных принципа.
1. Блокирование снаружи
Когда есть возможность, блокируйте атаку соперника снаружи, т. к. это ставит вас в более безопасное положение.
В этом положении вашему сопернику труднее продолжать атаку, используя руку или ногу. По сравнению с этим, блокирование изнутри довольно опасно, т. к. соперник может продолжить свою атаку рукой или ногой, ибо вы не защищены.
Конечно, не представляется возможным всегда блокировать снаружи. Но вы должны сознавать невыгодность блокирования изнутри, и, когда все же вы вынуждены делать это, без промедления контратакуйте и как можно быстрее уходите назад или в сторону. Хорошим примером этого является элемент из БАССАИ-ДАИ КАТА, который называется УКЭ-КАЭ (сменяющийся блок).
Укэ-каэ (сменяющийся блок)
Когда вы блокируете, старайтесь вывести соперника из равновесия. Когда он выведен из равновесия, то не может правильно напрячь свое тело и становится уязвимым для контратаки. Если вы не можете вывести его из равновесия первоначальным блоком, продолжите движением выводящим его из равновесия, и, таким образом, ваша контратака станет более эффективной. Эти три последовательности – “блок – вывод из равновесия – контратака” описываются как “УКЭ-КУЗУШИ-КИМЭ”. Хороший пример этому может быть найден в КУРУРУНФА Ката.
РОЛЬ КАТА В ПРОГРАММЕ ПОЖИЗНЕННЫХ ЗАНЯТИЙ КАРАТЭ
Каратэ передается от поколения к поколению посредством Ката. Старые мастера создали Ката для сохранения изобретенной ими техники и стратегии и использовали их для обучения своих последователей. Мастера каждого поколения создавали новые Ката и вносили изменения в старые, поэтому на сегодняшний день сохранилось множество разнообразных Ката. Хотя сегодня каратэ распространено по всему миру, как правило, традиционными могут считаться Ката, созданные на Окинаве, или те Ката из Южного Китая, которые были затем развиты на Окинаве; впрочем, к ним можно отнести и несколько Ката из континентальной Японии.
Так как мастер Кенва Мабуни, основатель Шито-рю, изучал Ката наиболее широко и основательно, чем кто-либо другой в современной истории, эта школа унаследовала большее количество Ката, чем любая другая. Официальные Шито-рю (Тани-ха) Ката следующие:
– ПИНАН (ШОДАН, НИДАН, САНДАН, ЁНДАН,
– НАИХАНЧИН (ШОДАН, НИДАН, САНДАН);
– КОСОКУН (ДАИ, ШО И ШИХО);
– ДЖИТТЭ, ДЖЫИН, ДЖИОН;
– РОХАИ (ШОДАН, НИДАН, САНДАН);
КАКУХО (метод Журавля):
Также практикуются следующие варианты БАССАИ Ката:
Все эти Ката являются культурным наследием, и наш долг сохранить их для следующего поколения. Поэтому все старшие инструкторы должны выучить их достаточно хорошо.
Для личного развития, скорее всего, трудно глубоко изучить все эти Ката за ограниченный период. Поэтому мы в Кофукан отобрали некоторые Ката, изучению которых ученикам следует отдавать предпочтение. Овладев довольно хорошо этими Ката, они могут расширять свои знания, изучая другие, хотя можно и продолжать улучшать свое понимание и исполнение этих важных Ката. Как подсказывает само название “Шито-рю” сначала надо выучить Ката групп Итосу и Хигаонна.
Наша программа выглядит следующим образом:
– ШИХОСАНШИКИ (ИЧИ, НИ И САН).
А. Для укрепления тела и развития силы.
Б. Для изучения основ боевого мастерства:
– ПИНАН (ШОДАН – ГОДАН).
Группа ХИГАОННА (Ката созданы мастером Ч. Мияги):
3. Промежуточные Ката.
(Несмотря на то, что это Ката было создано мастером Мабуни, его технические особенности аналогичны Ката группы Итосу.)
4. Ката повышенного уровня.
Вслед за этими важными в обеих группах являются следующие Ката:
Однако, прежде чем приступать к вышеназванным четырем Ката, я предлагаю ученикам изучить Ката из других групп в следующем порядке:
– МАТСУКАЗЭ (ВАНКАН) [МАТСУМОРА];
И, наконец, необходимо выучить следующие два Ката:
Этой информацией я даю возможность каждому ученику увидеть масштаб необходимой стратегии длительного обучения. На изучение этих Ката уйдет, возможно, 15 лет или более, и к, этому времени ученик будет, вероятно, на уровне четвертого или пятого Дана.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ШИТО-РЮ КАРАТЭ-ДО КОФУКАН
Шито-рю Каратэ было основано мастером Кенва Мабуни (1889-1952), который изучил Шури-тэ у мастера Я. Итосу (1830-1915) и Наха-тэ у мастера К. Хигаонна (1852-1915). Название “Шито-рю” – это объединение двух первых иероглифов имен мастера Итосу и мастера Хигаонна. Но Шито-рю – это не только смесь Шури-тэ и Наха-тэ, т. к. жажда знаний приводила мастера Мабуни за инструкциями и к другим мастерам. Он обучал своих учеников сначала чистому Шури-тэ, как учил этому мастер Итосу, затем чистому Наха-тэ, как учил мастер Хигаонна, но он также давал инструкции и по стилям других мастеров.
Шотокан-рю, Вадо-рю, Годжу-рю и Шито-рю являются в Японии четырьмя основными стилями. Шито-рю – это стиль, сохранивший большую часть оригинальной техники Шури-тэ и сравним с такими стилями, как Шотокан и Вадо. Он также сохранил оригинальную технику Наха-тэ, как это делает Годжу-рю, хотя каждый стиль придает свое значение различным деталям.
Техника Шури-тэ (вместе с Томари-тэ) это, скорее, быстрые и прямолинейные движения, в то время как Наха-тэ Характеризуется круговыми и мягкими движениями.
КОФУКАН и ТАНИ-ХА ШИТО-РЮ
Учение Шито-рю в нашей ассоциации “Кофукан Интернэшнл” – это Тани-ха Шито-рю (секта Тани школы Шито). Мастер Тани, восьмой Дан, (1921– ), последовал за мастером Мабуни и стал одним из его главных учеников, после того как изучил Годжу-рю у основателя этого стиля Чоджуна Мияги. Позже мастер Мабуни преподнес мастеру Тани сертификат о преемственности, что происходит редко. Это позволило мастеру Тани развить свое собственное направление – организацию, называемую “Шукокай” (союз тех, кто учится вместе).
“КОФУКАН ИНТЕРНЭШНЛ” – один из членов организации Шукокай. Основы сегодняшнего КОФУКАН заложил сэнсей Ясухиро Сузуки, седьмой Дан, который находился в Европе в период между 1969 и 1980 годами, но сейчас живет в Японии. Два бывших помощника сэнсея Сузуки, а именно: сэнсей Наоки Оми и я, Кеиджи Томияма, с помощью некоторых европейских инструкторов заведуем “КОФУКАН ИНТЕРНЭШНЛ”. Мы оба являемся прямыми учениками мастера Чоджиро Тани из давно учрежденного клуба каратэ университета Дошиша, где некогда инструктором был сам мастер Кенва Мабуни. По просьбе мастера Тани мы приехали в Европу в 1972 году помогать сэнсею Сузуки. Сэнсей Оми сейчас обосновался в Париже, а я в – Англии. Как Генеральный Секретарь “КОФУКАН ИНТЕРНЭШНЛ” я ведаю всеми организационными вопросами, хотя большинство проблем дискутируется и решается в Международном Комитете.
Итак, КОФУКАН – это организация, базирующаяся в Европе, а сегодня быстро распространяющаяся и вне ее пределов, которая имеет официальные связи с Японией. Мы имеем и регулярно осуществляем визиты из Японии и в Японию и каждый год организуем национальные и международные соревнования, такие как Летние курсы и Международный весенний чемпионат в различных странах-устроителях.
1. Развитие хороших личных качеств и сильного характера.
2. Сохранение правильной техники и Ката.
3. Способствование дружбе между членами.
1. Уважение к ценностям традиционных Ката.
2. Объединение изучения Ката и Кумитэ.
3. Научный подход к анализу техники.
1. Не делать лишних движений.
2. Не использовать излишнюю силу.
3. Использовать все тело для выполнения техники.
ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЛОГОГРАММА КОФУКАН?
Логограмма КОФУКАН, показанная выше, объединяет три меча и круг.
В японском обществе мечу придается особое значение. В эпоху самураев только они, господствующий класс, могли носить меч, который, как говорится, являлся “душой самурая”. (Если они нарушали свой закон чести, то должны были этим мечом совершить “хара-кири”.)
Самурайский меч олицетворяет собой “духовную частоту”. Его зеркальная поверхность отражает слабость духа и недостойные мысли, а его острое как бритва лезвие должно отсечь их. Многие святыни Шинто хранят мечи, как сокровища. Три меча в логограмме изображают ШИН (разум), ДЖИ (техника) и ТАИ (тело). Это три главных назначения занятий воинскими искусствами. С помощью занятий воин должен развить сильное тело, правильную технику и правильное отношение и с полным правом надеяться достичь высокого уровня духовного развития. Круг символизирует “гармонию” и “совершенство”. Эти три аспекта должны развиваться в гармонии и совершенстве. В композиции круг гармонии соединяет три принципа вместе.
Итак, логограмма КОФУКАН олицетворяет назначение занятий воинскими искусствами вообще и цель изучения каратэ в нашей организации в частности. Три японских иероглифа внутри круга означают “КОФУКАН”. Два больших иероглифа по сторонам круга читаются как “ШИТО”, наш стиль. Внутреннее пространство круга символизирует нижнюю область живота (по-японски ТАН-ДЭН) как место соединения этих трех аспектов. Только развивая нижнюю область живота с помощью брюшного дыхания можно развить эти три аспекта в гармонии.
Мы избрали черный и желто-золотистый цвета, как цвета тигра, для эмблем нашей организации и для связи с названием “КОФУКАН”, что дословно означает “Дом тигриного духа”.
Мы всегда рады дать инструкции отдельным лицам или группам, интересующимся более глубоким изучением ШИТО-РЮ КАРАТЭ-ДО КОФУКАН или желающим войти в нашу Ассоциацию.